Penuntun Jalan 81

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 81

Tanya :

Apakah boleh melafal mantra?

Jawab :

Mantra dalam Ajaran Buddha disebut sebagai Dharani, boleh dilafal, tetapi lebih baik melafal Amituofo, oleh karena melafal Amituofo adalah tindakan penting yang amat mendesak.

Lagi pula mantra aliran luar itu banyak sekali, juga amat lucu, karena sudah dilafal tidak ada kegunaannya.

Meskipun hanya mantra Ajaran Buddha, juga harus diturunkan oleh guru berpengalaman, lebih bagus. Kalau tidak demikian, maka akan mudah salah ejaannya.

Kesimpulannya, baik sutra maupun mantra juga serupa, adalah tidak perlu dibaca dan dilafal. Yang paling penting adalah menfokuskan diri melafal Namo Amituofo, berkesinambungan tak terputus.

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （八十一）

【問】唸咒可以嗎？

【答】佛經上的咒，名陀羅尼，都可以念，不過也不如念佛要緊。旁門外道的咒很多，都非常的可笑念了毫無用處。就是佛經上的咒，也要有人傳授纔好。不然容易把字音弄錯。總之經咒都不要緊，可以不念。最要緊的是專念南無阿彌陀佛六個字，不要間斷。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 80

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 80

Tanya :

Ada pula aliran kepercayaan yang membaca Sutra Intan, apakah benar sutra yang dibaca tersebut adalah sama dengan sutra Ajaran Buddha?

Jawab :

Ada berbagai aliran kepercayaan yang suka mengambil Sutra Intan milik Ajaran Buddha, tak lain hanya sebagai topeng belaka. Sesungguhnya mereka bukan menjalankan ajaran seperti yang tercantum di dalam sutra Buddha, bahkan ada pula orang yang mengambil Sutra Intan lalu sembarangan menjelaskannya, menuruti penafsiran sendiri lalu menguraikannya.

Dan mereka yang suka bertindak secara tidak masuk akal, yang suka menebak-nebak makna sutra Buddha, lalu bersikeras mengatakan bahwa oleh karena Buddha takut rahasia langit terbongkar maka itu tidak berani menguraikan secara jelas sutra yang dibabarkanNya. Lalu juga mengatakan bahwa isi sutra Buddha hanyalah kata pepatah belaka, jadi hanya perkataan mereka yang sesat tersebut barulah merupakan penjelasan yang paling betul.

Bayangkan Buddha mengasihi seluruh makhluk, tidak ingin melihat para makhluk terjerumus ke dalam kesesatan, seharusnya memahami isi sutra dengan benar barulah mencapai KeBuddhaan, ini barulah betul. Mana boleh malah dengan penafsiran sendiri yang sesat lalu pergi menyesatkan orang lain pula?

Jika mengatakan bahwa oleh karena Buddha takut rahasia langit terbongkar makanya tidak berani membabarkan isi sutra dengan transparan, kalau begitu mereka yang sembarangan menebak-nebak isi Sutra Intan mana boleh bernyali besar membongkar rahasia langit? 

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （八十）

【問】有些教門，也念金剛經，他們念的那個，和佛教裡的一樣嗎？

【答】有許多教門，好念佛教的金剛經，那無非是拿佛教來作招牌的意思。其實他們併不是照著佛經上逤所說的方法去行，有些人更是拿了金剛經胡講亂講，去附會他們自己的說法。這些喜歡鑽牛角的人們，拿講佛經和猜迷一般，偏說佛怕泄漏天機。又說經上的話，都祇是寓言，祇有他們講的那個，纔是佛經的真正意思，試想佛陀，憐念眾生，恨不得眾生，把經典徹底明白了，立刻成佛纔好。豈有說些啞謎，來疑誤眾生的道理嗎？如果說佛怕泄漏天機，不敢明說。請問這些亂講金剛經的是什麼人，他又何以敢泄漏天機胡說呢？

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 79

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 79

Tanya :

Apakah kitab Dewa Dapur boleh dibaca?

Jawab :

Tidak boleh, segala kitab aliran luar, contohnya kitab Dewa Dapur, kitab Dewa Matahari, dan sebagainya, oleh karena ini semuanya adalah ciptaan manusia sendiri yang isinya adalah sembarangan dan tidak berdasarkan kebenaran.

Praktisi yang belajar Ajaran Buddha, jangan salah tafsir bahwa kitab tersebut adalah Ajaran Buddha, jadi dilarang keras membacanya.  

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

（七十九）

【問】竈王經，也可以念嗎？

【答】絕對不可以念。竈王經、太陽經、太陰經、血盆經、壽生經、眼光經、妙沙經，以及各種寶卷，和五部六冊等書，都是後人胡亂編的， 毫無道理。學佛的人，切莫誤任作是真的經典，千萬不要念他。（五部六冊，都是竊取佛經的要義。併且雜以己意，拉雜而成。以致多違背了佛意，多墮偏空）

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 78

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 78

Tanya :

Jika berniat membaca sutra maka sutra apa yang sebaiknya dibaca?

Jawab :

Sutra di dalam Ajaran Buddha adalah banyak dan beragam, bagi praktisi Aliran Sukhavati maka sutra yang dipilih untuk dibaca adalah Amitabha Sutra, Amitayurdhyana Sutra dan Sutra Usia Tanpa Batas, Surangama Sutra Bab Bodhisattva Mahasthamaprapta Melafal Nama Buddha Dengan Sempurna Tanpa Rintangan, Bab Pelaksanaan Tekad Bodhisattva Samantabhadra dan sebagainya.

Diantara semua ini, Amitabha Sutra sebagai yang utama dan terpenting. Jika tidak sanggup membacanya, juga tidak masalah. Melafal Amituofo juga sudah mencukupi. 

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十八）

【問】如果唸經，應該念什麼經？

【答】佛教裡的經論有八千多卷，不比別的道門的經，祇有薄薄的三本五本。學淨土的人常念的是阿彌陀經，觀無量壽佛經，無量壽經，愣嚴經勢至圓通章，普賢行願品，普門品，金剛經，心經等，其中以阿彌陀經為最重要。如果不能念，也不要緊。但念佛號，也就儘彀了。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 77

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 77

Tanya :

Sebelumnya anda mengatakan bahwa perbuatan sendiri akibatnya juga diterima sendiri, Buddha tidak bisa mencampurinya. Sekarang anda malah bilang Buddha datang menjemputnya, bukankah ini sungguh berbalikkan?

Jawab :

Mana ada bertentangan. Pertama-tama, anda harus belajar Ajaran Buddha, lalu bersedia melafal Amituofo, barulah saat menjelang ajal Buddha Amitabha akan datang menjemput. Jika anda tidak bersedia belajar Ajaran Buddha, juga tidak sudi melafal Amituofo, meskipun Buddha Amitabha memiliki kekuatan tekad maha sempurna, juga tidak bisa memaksa dan menyeret anda! Bukankah ini namanya perbuatan sendiri akibatnya ditanggung oleh diri sendiri juga.

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十七）

【問】上面您既然說凡事都是自作自受，佛管不著。現在又說佛來迎接，這不是自相矛盾嗎？

【答】何嘗矛盾。你己自先要肯學佛，肯念佛，所以臨死纔會感得佛來接引。你自己不肯學佛，不肯念佛，佛雖然有大願力，也不能強拖你去啊！這還不是自作自受的道理。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 76

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 76

Tanya :

Anda bilang pasien itu pada saat menjelang ajal melihat Budddha Amitabha datang menjemputnya, bagaimana mungkin?

Jawab :

Buddha Amitabha pernah mengikrarkan tekad yang amat mulia. Asalkan setiap makhluk membangkitkan ketulusan melafal Amituofo, bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, saat menjelang ajal, Buddha pasti datang menjemputnya ke Alam Sukhavati, maka itu praktisi pelafal Amituofo saat menjelang ajalnya, dapat melihat Buddha Amitabha datang menjemputnya, alasannya terletak di sini.   

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十六）

【問】您說臨死的人，看見佛來迎接他，是怎麼一回事？

【答】原來阿彌陀佛，曾經發過很大的誓願。凡是一切眾生誠心念佛，願意往生極樂世界，這人臨死的時候，佛一定來接他到極樂世界，這人臨死的時候，佛一定來接他到極樂世界去，所以念佛的人臨終，看見佛來接他，就是這個道理。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 75

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 75

Tanya :

Apakah kata-kata di dalam buku tersebut bisa dipercaya?

Jawab :

Buku ini begitu populer sepanjang masa, jadi tidak mungkin disusun oleh pembohong, bagaimana mungkin tidak boleh dipercaya?

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十五）

【問】這些書上的話可信嗎？

【答】這些書，都是歷來很有道德，很有名望，不會說謊的人記述的，怎麼不可信呢？

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 74

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 74

Tanya :

Ini juga ada benarnya. Tetapi sejak dulu hingga sekarang berapa orang yang telah berhasil terlahir ke Alam Sukhavati. Bagaimana pula kita bisa mengetahui kalau praktisi itu sudah berhasil mencapai Alam Sukhavati?

Jawab :

Di dalam buku kisah para praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, ada tercatat bahwa praktisi yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, jumlahnya sangat banyak, bahkan juga menggambarkan keadaan menjelang terlahir ke Alam Sukhavati.

Pada umumnya praktisi pelafal Amituofo saat menjelang ajal, mereka akan mengetahui terlebih dulu hari dan waktu dia akan dijemput Buddha Amitabha, maka itu sebelumnya dia akan membersihkan tubuh dan mengganti pakaian terlebih dulu, lalu berpamitan dengan keluarga dan kerabatnya, sampai saat ajal tiba, sama sekali tidak menderita dan kesakitan, tetap berada dalam posisi duduk bersila menghadap ke arah barat, beranjali melafal Amituofo, melihat Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara dan Bodhisattva Mahasthamaprapta datang menjemputnya, sehingga wajahnya penuh dengan senyuman dan meninggal dunia.

Pada saat itu orang-orang yang berada di sekitar pasien juga akan mengalami fenomena istimewa, misalnya mendengar irama yang menakjubkan, atau mencium harum yang menakjubkan, mungkin dalam keseharian manusia masih bisa bersandiwara, namun saat menjelang ajal mana mungkin bisa bersandiwara lagi.

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十四）

【問】這到是也有道理。但不知道從古至今，念佛往生的有多少，何以知道他是往生西方呢？

【答】淨土聖賢錄，和往生傳等書，記載往生的很多，併敘述往生的情形。大凡念佛的人，到了臨命終的時候，自己知道死的日期和時候，預先沐浴更衣，和親友們從容話別，到死的時候，一點痛苦都沒有，依然面向西方坐著，合掌念佛，看見阿彌陀佛，和觀世音菩薩、大勢至菩薩來接他，他便滿臉笑容的死去。這時候侍候病人的人，往往會聽見音樂的聲音，聞到奇異的香氣。要知道，人在別的時候可以裝模作樣，到臨死的時候是不能假裝的。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 73

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 73

Tanya :

Apakah benar, kita tidak memiliki kesanggupan untuk memahami teori Ajaran Sukhavati?

Jawab :

Bukankah sebelumnya kita telah membahas bahwa karma baik mendapat akibat yang baik, dan karma buruk akan memperoleh akibat yang buruk? Jadi anda setiap hari melafal Amituofo, ini adalah menanam benih KeBuddhaan, dengan sendirinya akan memperoleh buah KeBuddhaan.

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十三）

【問】念佛往生的道理，我們一點也沒辦法明白嗎？

【答】且拿因果來說吧。上面不是說種善因得善果，種惡因得惡果嗎？那麼你終日念佛，種的是佛因，自然要得著佛果了。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 72

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 72

Tanya :

Jika melafal Amituofo tanpa memahami teorinya, bukankah ini disebut kepercayaan takhayul?

Jawab :

Bukan demikian, tidak ada aturan begini, jika anda memaksakan diri untuk menerima sebuah teori yang tidak berdasar, barulah disebut kepercayaan takhayul. Sedangkan melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati merupakan teori yang mengandung kebenaran, hanya untuk sementara waktu kita belum memahaminya saja, jadi tidak bisa dikategorikan sebagai kepercayaan takhayul.

Umpamanya : Ada dua pasien yang menderita penyakit, salah satu diantaranya percaya pada kata dokter, lalu diberikan resep obat dan sembuh, sedangkan yang satu lagi, setelah dokter memberinya resep obat, dia malah merasa curiga pada dokter, dia curiga karena yang tertera di resep hanyalah akar rerumputan dan kulit pohon, tidak ada bahan yang bernilai, bagaimana mungkin bisa menyembuhkan penyakit? Tidak sudi percaya begitu saja.

Jika harus menanti hingga kita menguasai teorinya barulah mengamalkannya maka ini sudah terlambat, siapa tahu kalau penyakit batin yang diderita kian hari kian parah, belum sempat memeriksa keabsahan resep obat yang diberikan, namun penyakit yang diderita sudah kritis dan harus membiarkan nyawa melayang.

Menurut anda, diantara dua pasien diatas, cara siapa yang lebih bagus, siapa pula yang pantas disebut percaya takhayul?

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十二）

【問】念佛而不明白其中的道理，那不是迷信嗎？

【答】不然，沒有道理的事，你偏信他有道理，這纔叫作迷信。至於念佛往生，原來確有其理，不過我們暫時不明白罷了，不能算作是迷信。比方說：有兩個人害病，其中一個人，相信醫生的話，喫了一服藥，病就好了，另一個人，看了醫生的藥方，就懷疑起來，他想這個藥方上開的藥，不過是些草根樹皮，沒有值錢的東西，何以竟能會治病呢？不要迷信。且等我們明白這個道理的時候，再喫也不晚。誰知道他的病卻一天重似一天，醫理藥性還沒弄明白，竟然一命歸陰去了。你想這兩個人，誰的辦法好，那個算是迷信呢？

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 71

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 71

Tanya :

Melafal Amituofo dapat terlahir ke Alam Sukhavati, meskipun ini tercantum di dalam sutra, pasti ada teorinya, tetapi juga perlu mendengar penjelasan dari anda.

Jawab :

Teori ini sungguh mendalam, bukan dapat dijelaskan dengan satu atau dua patah kata saja, juga bukan kesanggupan diriku untuk menjelaskannya. Kecuali bila anda belajar dari Tripitaka hingga benar-benar menguasainya, atau anda melafal Amituofo hingga setelah mencapai KeBuddhaan, dengan sendirinya akan jadi memahaminya.

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十一）

【問】念佛可以往生極樂世界，雖是經上說的，這一定是有個道理，但還是須要請您說明。

【答】這個道理很深，不是一時半刻能說明白的，也不是我的能力能說的明白。除非你把三藏經論完全研究透徹了，或者你好好念佛等到成佛以後，自然就知道他的道理了。

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 70

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 70

Tanya :

Kalau memang Melafal Amituofo lebih mudah daripada pintu Dharma lainnya, mungkin keberhasilan yang dicapai kelak akan dibawah prestasi pintu Dharma lainnya?

Jawab :

Mana ada aturan begini, tak peduli bidang apapun, yang sulit belum tentu yang terbaik, yang mudah juga bukan yang terburuk. Misalnya mengobati penyakit, tak peduli obat apa yang dipakai tujuannya adalah untuk menyembuhkan penyakit, apakah dengan obat yang mahal barulah penyakit bisa disembuhkan, bukankah dengan obat generik, penyakit juga serupa bisa disembuhkan.

“Namo Amituofo”, ibarat obat serba guna yang apabila digunakan penyakit langsung sembuh, juga begitu mudah dan praktis, coba bayangkan betapa mujarabnya obat ini.  

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （七十）

【問】念佛既然比別的法門容易，將來的成就，恐怕比學其他法門的，也要差一些吧？

【答】豈有此理，不管什麼事，難的未必更好，容易的也未必就差。比方說治病吧，不管用什麼藥，都是為的要把病治好，難道用貴重的藥材治好的病，比用不值錢的藥治好的病，更要好些嗎？南無阿彌陀佛六個字，就比方一服萬病皆治的藥。既然什麼病都治，又僅僅是單單一味，你想這味藥的效力，該有多大呢？

印光大師 鑑定

戰德克 編述

Penuntun Jalan 69

Penuntun Kembali Ke Jalan Yang Benar 69

Tanya :

Pintu Dharma ini, kalau memang diperuntukkan buat orang yang memiliki akar kebijakan yang rendah seperti kita ini, berarti tidak cocok buat orang-orang pintar, jadi kaum intelek pasti takkan sudi mempelajarinya bukan?

Jawab :

Belum tentu, meskipun Pintu Dharma ini mudah, namun jujur saja, seluruh pintu Dharma di dalam Ajaran Buddha, juga sudah tercakup di dalamnya; maka itu sejak dulu hingga sekarang, mereka yang berpendidikan tinggi yang mempelajari Pintu Dharma ini, jumlahnya juga tak terhitung.

Contohnya pelopor Ajaran Sukhavati di Tiongkok adalah Master Hui-yuan, juga Master Shandao, Master Yongming Yanshou, Master Lian-chi,  Master Ou-yi, Master Xing-an, Master Che-wu dan para Master lainnya, merupakan insan yang paling berpendidikan, bahkan merupakan insan yang paling memiliki etika moral, mereka menumpukan sepanjang hidupnya untuk melafal Amituofo.

Dapat dilihat bahwa melafal Amituofo bukan hanya urusan lansia saja. 

Penulis : Upasaka Zhan De-ke

Disahkan oleh : Master Yin Guang

歧路指歸

 （六十九）

【問】這個法門，既然是專門給我們根機淺的人學的，想來那些有學問很聰明的人，自然不要學這法門了？

【答】不然，這個法門雖容易，實在說，佛教各宗的一切法門，都包括在內﹔所以自古以來，有大學問的人，學這個法門的也不計其數。例如在中國最先提倡念佛的，是晉朝的慧遠大師，以及善導、永明、蓮池蕅益、省庵、徹悟，諸位大師，都是最有學問，最有道德的人，他們也一生專門念佛。可見念佛不單是愚夫愚婦齋公齋婆的事了。

印光大師 鑑定

戰德克 編述